真実を見つけたもの達は、真実の歌を歌い始める。それしか自分の仕事はないと知る。天国と地獄は隣り合わせである。命を賭けて知ることが出来る世界がある。真実の世界である。それを知ったその時から真実の世界に住む。それまでは教えに過ぎなかったことが事実真実であることを知る。そして真実のやさしさに憩う。慰むるる。そして言葉は真実の言葉となる。すなわちロゴスである。蕩々と流れ来る。ルソーの『告白』に等しい。あるいは、祖父が絵を描けば、あるいは写真を手本に陶器にすれば、自由自在の意匠となったように、言葉が形となる。そしてその言葉が詩となる。自然を歌う。小鳥のさえずりに等しい。そうした人生もある。世間一般のあずかり知らぬ古来大和のうたごころである。所詮気づくまでの青春である。修行である。青春及び修行それ自体に価値があるのではない。さなぎのように通らねばならないだけである。しかし古来大和の歌心がほろびつつある。何故か。雑草繁茂の故である。これを遺したいのか。失って良いのか。各々の選択だ。気づくべきは己自身である。持って生まれた種がある。己の分際がある。過去より一続きの魂の遍歴の中でどの花を咲かせるのか。『悪の華』か。それぞれのＤＮＡに問うがいい。それぞれ繁茂を目指す。戦後ゆるされた自由を本来の自由と思っている。本末転倒である。己自身を自覚する。もはや惑いはしない。因って大人である。善と悪との基準は自分自身の中にある。己に恥じるところなければ死をも恐れることはない。それで切腹もあった。祖先黄泉に従う。汚れた世間に染まることはない。敵は討つ。黄泉の守護、信ずるに値する。少なくとも三十年、悪なさざるによって真実は開示される。求めた夢が実現する。何を夢見ているのか。夢は夢である。画餅は食せない。真実の世界はある。喜びとやすらぎに満ちている。この世の幸せとは何か。あくせくしてはいないか。すべては知らしめんが為である。知って初めて確信する。至って初めてわかる。何がわかるのか。自己自身である。祖先の導きである。祖先の願いがある。それを果たすために生まれてきている。祖先の夢を今実現する。世間は何をしているのだろう。自己を知り、生まれた喜びを知る。すべてが意味を持つ瞬間がある。幾度試せども果たせなかった夢も何時かは実現する。あらゆる条件が整う時である。切り札はそろった。今となってはすべてに感謝している。そして意思がチカラとなる。この世は一つである。今も昔も一つである。現象としての明と暗。陽と陰。天国と地獄は隣り合わせである。どちらの世界に住みたいのか。地獄から逃れることが出来るなら天国に入れる。門は何処にでもある。入ってはどうか。人生は一枚のペルシア絨毯に等しい。縦の糸。横の糸。その織りなす綾。悲しみの涙も織り込まれているだろう。それで良いのである。織り上げればいい。織り上げるのが人生である。そして織り上がった時自分が何者であったかがわかる。種を得てその花が何であったかわかる。そして蒔く。良い種を蒔く。悪い種は淘汰する。それが文化文明の歴史である。見るものはそこに真実を見る。見えないものは見えない。見えないのに大きな事を言っている。そして間違う。間違っても間違いとわからない。それが世間である。愚かである。どうなるか。淘汰される。時々の思念と行為の織りなす綾。それが人生である。こうして真実の詩人が誕生する。真実の詩人が誕生する時、それまでの嘘が暴かれる。日が昇れば夜の星は見えない。山に登ればすべて見渡せる。途中からは一部しか見えない。詩人は宇宙自然のすべてを見て言葉にする。仏語がわからぬ所以である。その言葉はロゴスとなる。そして宇宙に受容される。そして宇宙を規定する。カラスも白いと云えば白くなる。真実の詩人のチカラである。真実の詩人が現れた時、これまでの物語の謎がすべて解かれて意味を持つ。そして時代が代わる。新しい物語が始まる。それは回り舞台のようである。歴史はこのようにして流れる。今も昔も。真実が開示される時がある。それを目の当たりにする時がある。今がその時である。あらゆる秘密が現れる。そして自己を知る。そして新しい方向性が定まる。大法輪が転ぜられる。パラダイムの変換が起こる。４００年周期説。旧約聖書に秘められていた。世界が一つの方向性を得る。そして様々な物語が始まる。それぞれが原点回帰の旅に出る。それは自己探しの旅である。こうして時代は巡る。今、始まりの時である。さてどのようにしたいのか。どのようにするのか。具体的設計図を引く時である。それはひとつの洪々たる創世記である。新しい時代の開闢である。万物の霊長人間の特権である。はるか昔より秘密護持されたる種今開花す。一切種智慧（法華経）を知る時である。世界は今も昔も一つである。そして秩序がある。本来の自分に戻る。それだけで十分である。世の犠牲となることはない。真実の自己を生きればいい。真実の花を咲かせればいい。いつも言われた。あんたは馬鹿だ。お人好しだ。だから騙される。奪われる。それでいいではないか。真実は奪われはしない。いつもの浜辺にいた。大鳥が三羽飛び去った。何処へ行くのだろう。何処に帰るのだろう。「に」と「へ」。ハニホヘトイロハ。１２３４５６７８。２４。西へ。すなわち西域。目指すは聖域である。第二位は定位である（連合艦隊における「霧島」。その姿は美しい。霧島→敷島→廣島。日本はいい島だ。四季＝色。色即是空。自然色々に咲きそう。様々な花があっていい。本来純粋大和乃花もあっていい。一切種智慧と宿王華が法華経の神髄。大和復活。日本復興）。（2006/06/07 5:15am） NHK-AMから曲が流れてきた。そのタイトルは"You can go !"。can=may。許可である。東京特許許可局。本来の自由達が羽ばたく時が来たようだ。勇気を持って飛び立とうではないか。産業経済史として貿易を左右した船舶造船技術発展の歴史は舵の歴史であった。さて、新しい舵でいよいよ面舵一杯である。舵は切られた。もはや後戻りはない。信じる道を進むしかない。過去はすべて失敗に帰した。新しい夢を求めての旅の開始である。法華経第七『化城諭品』。化城よさらば。真実の城を目指す。（NHK-FM ピアノ協奏曲を聴きながら・・・クラシック音楽はマーラーで終わっていたのかと思っていた。さにあらず。続行中である。しかし現代音楽は何の鏡でろうか。時代の叫びである。時は代わった。改めて穏やかで荘厳で美しい調べが戻ってくれるだろうか。精神の音楽クラシック復活を待っている。 2006/06/07 7:51am）NHK-AMより次に流れてきたのは、「missing you」。I miss you.というのは「あなたを失って悲しい」という意味。失ってはいない。いつもそばにいてくれる。すなわちスタンドバイミー。あるいはゴースト。シャガールのみた夢。あるいはシューマンの永遠の恋（ブラームスは何故複雑か）。それが真実の愛である。見えない世界でささやく。見えない世界でつながっている。世界は一つとはこれを意味している。次に流れてきたのが「I love your smile.」。複雑な思念などもう要らない。重荷は降ろそう。鳥が歌い、花が咲く。そのように生きればいい。風の吹く。月の輝く。それまでの複雑である。素顔のままで。今の自分で十分だ。良い一日となりそうだ。笑顔がこぼれる日となりそうだ。穏やかさを取り戻す。世間の横暴の中でずいぶんと長い間忘れていた穏やかさだ。何時の頃からだろうか。私はかつて大林組に乗船した。嵐は大林組を去ってからのことだろうか。その後救助船は来なかった。来るのはサメばかりだった。その後私は漂流した。今もそうである。私にとってあまりに長い世間の嵐であった。穏やかな陽がさしている。自然回帰。夢は果たした。時は来た。敵は討つ。自己の内面の愚かな蛇にトドメを刺す。・・・ラジオからは、チューリップの「青春の影」がかかっている。何とも云えないね。朝方に聞いたのは、CDでムーディーブルース「セブンス・ソジャーン」のオープニングとエンディングだった。まさに青春の頃だった。今もその中にいる。それで良いのだと思う。もう考えなくて良いんだと思う。Take it easy! だね。まだまだ馬力はある。負けはしない。最大の敵は倒した。もう大丈夫だよ。自由ポジションは最高だ。真実の自由へのポールポジションかも知れない。マシンの状態も最高にチューンアップされている。いよいよこれからだ。ある占いによると私の人生は５０歳から開けるとあった。面白いね。まだ青春のままだ。時は来たね。・・・陽光が明るくさしてきた。森有正氏全集の第一巻は『木々は光を浴びて』だったかな。ある頃それらも売り払ったよ。そして飲んだのだったかな。読むものがなくなったら自分で書き始めると言ったのは吉田健一氏だった。そして作家はその処女作へ向けて書き続けるって一般に言われているね。それから、白鳥の歌ってのがある。没する直前の芸術作品だ。白鳥は白鳥だね。いつまでも醜いアヒルの子ではない。正宗白鳥ってのもいたっけ。正宗のツバ（自分で勝手にそう思っている）があったのだけれど、どこかに隠したら本当になくなってしまった。文鎮にしたいと思って探したけれど見つからなかった。もう必要ないけれど。 水は流れ始めたようだ。塞いでいた大岩は砕かれた。長い間塞いでいた。突破口はないと思われた。しかし生命力だね。いつかは芽吹く。真実の種だものね。これですべて良かったんだと思う。蓮華の花咲く小道を行く。それでいい。大きな船に乗り遅れてしまったと思っていた。もう私の人生はないものと思っていた。しかし伏流することもある。むしろ最短距離を歩んだのだろうか。幼稚園から大学まで通ったのはすべて最短距離だった。導かれたかのように。見るべきものは見た。これでやっと自分をゆるすことも出来た。おそらく生まれてから最も祝福されていた人生だったと思える。いつかラジオで失ったものはすべて返してあげると聞いた。ユーミンの番組だったかも知れない。それが本当に実現するとは思わなかった。しかし本当だった。私は失ったものがすべて形はないが返還されたと思っている。『十牛図』でいえば第九番である。自然が満ちてきたように思われる。親鸞は仏が自分のためにだけ法を説くと言ったように。思えば長い旅であった。しかし生きて帰ることが出来たようだ。これで良かったと思う。有為の奥山は越えたようである。こうして書き綴ることにしよう。天職かも知れぬ。平成日記文学とでもしよう。後世のために一里塚となるかも知れないから。こうして自分が自分をゆるし受容することが出来るとやすらぎの中にいる。それが密教でいう胎蔵界であるのだろう。宇宙に受容されている。宇宙に抱かれるためには内面を探る。そして内面の最大の敵を倒した時に魂が宇宙に解放される。また得た自己の力が金剛界なのだろう。黄泉が味方につく。宇宙のチカラを手にする。それが金剛杵であるのだろう。これも実践実証経験済みである。もはやどうにもならぬ経験をしている。NHK-FMから流れていたのはルビン・シュテイン作曲ピアノ協奏曲第４番だった。ルビン・シュタインの白鳥の歌がある。８０歳になって最後の演奏だった。曲目はブラームス作曲ピアノ協奏曲第１番だった。ブラームスが交響曲を書き始めたのは４０歳をすぎてからだったけれど、このピーコン１番は交響曲として構想していたものだった。オーケストラはイスラエル交響楽団、指揮はズビン・メータだった。ズビン・メータはニューヨーク・フィルを壊したといわれているけれど、よほど相性が悪かったのだろう。さて、８０歳も超えると目もかすんでいたであろう。指も思うように動かなかっただろう。併し素晴らしい演奏だった。珠玉の音が清流のように流れた。そしてズビン・メータとイスラエル響が完璧にサポートした。祖国に帰ってからの演奏だった。暖かさに包まれた凱旋演奏だった。私はこのレコードを２枚持っている。ＣＤも一枚持っている。その他クラシックのＣＤを３００枚あまり持っていた。中には名盤もあった。しかしそれらも殆どある頃に売り払った。仏の行をしている頃のことだった。次にラジオから流れてきたのはチャイコフスキー作曲交響曲第６番『悲愴』である。かれはずいぶんと苦しんだことだろう。そしてベートーベンのように歓喜の世界へ至ることは出来なかった。すなわち毒杯を仰いだといわれている。エルトン・ジョンあるいはバイロンと同じ運命に翻弄されたからである。どこかで選択を誤ったのであろう。彼自身この『悲愴』に最も愛着を感じたという。天才であるが故の情念の深さが十分に表現されている。しかし何故か悲しすぎる。途中にある若干の明るい調べも何故か空しい。それからチューナーを操作して別の局に移った。大人だからねという。何のことかと思ったら例の　it　だ。さて、不倫が当たり前のような風潮となってしまった。雑草の天下であるか。ダンスの妙は触れず触れざるところにある。そうした世界に住する階層もある。精神の格である。一途とかいって憧れることはない。一途が当然の世界がある。もはや不倫雑草に救いはない。自己の処した運命である。諦めるしかない。諦めるべし。ある時仏さんが言った。良いことはすべて仏さんのお陰だ。悪いことはすべて自分が原因だ。すなわち前世今世において身と心で犯した因縁である。身とは殺盗婬、心とは不善を念じた結果である。仏の前に懺悔あらば赦免もある。懺悔なくんば地獄あるのみ。人間自ら出づることは出来ない。唯、善業の因縁より出ることが出来る。善は仏さんのところにしかない。すなわち修行である。思い違い勘違い思い上がり、人間の計らい、バベルの塔。そろそろ思い出さないか。日本本来の教えを。西洋にかぶれて野蛮化したのではないか。軽薄になったのではないか。日本人だろ？平等も良いけど高いレベルで平等になろうよ。低いレベルでの増殖にはもう付き合えないよ。一部のものだけが得するアメリカ式成功論なんてどうなんだろう。必ず誰かを犠牲にしている。そしてその手法は偽善詐欺的だ。肌に合わないね。 日本は日本だよ。ここで日本を言う時、ネオナチズムとは無関係だ。第二次世界大戦はペリー来航に乗じた明治の帰結である。日本本来の価値を葬った下級精神の所産であった。その後戦後も同じ階層の支配であった。それでバブルがはじけ挙げ句腐敗した。本来の大和魂を知らぬ卑怯な方々の支配であった。責任の所在を明らかにせず曖昧にする。商人根性である。本来の日本の精神ではない。行政も民法化し、何もかもが商売的となった。そして進退窮まった。何時までも本来の日本が黙ってはいない。答弁できるものがあるか。あればするがいい。誰がこの日本を腐らせたのか。愚かで卑怯で嘘つきの我が身大事の精神である。例えば先日エレベーターで高校生が亡くなった。それで本日警察の強制捜査があった。私も高校の時にある意味で死んだ。世間について行けなくなった。勉強もせずに弥生書房刊『定本種田山頭火句集』を持って彷徨っていたよ。だれもその原因を捜査してはくれなかった。その後亡霊のような人生だった。この度、復活は果たしたかも。しかし失われた時は戻らない。父は十六歳で海軍に志願した。祖父のその頃はどうだったであろうか。祖父の生家は広島大手町にあった。屋敷にはテニスコートもあったと聞く。しかし没落した。もうどうでもいいけれど。すべては知らしめんが為であった。併しこのようにして護持されたる秘密日本精神の価値があったのである事は確かな事実である。そして時が来て正統日本歴史が復活する。どうにもならぬ黄泉の意思であり、計画であった。しからば腐敗も試練として当然の出来事であったのである。時が満つるということはこういうことである。勿論この宿命を果たすにはそれだけの能力が賦与されていたのであり、あらゆる課題を仕上げてのことである。純粋であるが故に守護もあり導かれていた。すなわち「能く是の經を持たん者は　我及び分身滅度の多寳佛をして、一切皆歡喜せしめ十方現在の佛並に過去・未来・亦は供養し亦は歡喜することを得せしめん。　諸佛道場に坐して得たまへる所の秘要の法能く是の經を持たん者は久しからずして亦當に得べし」（妙法華経p95-96）。そして、「汝今巳に能く諸の魔賊を破し生死の軍を壞し、諸餘の怨敵皆、悉く摧滅せり」（同p101-102）。さて空王仏。天王仏。天中天。Air King ! 民主党によると、国家権力を監視するのが放送であるという。インターネットと放送とが融合してその機能をすでに果たしている。自由の城塞である。ところで一休禅師は師からの後のための印可状を受け取らなかった。何故か。彼にとってそのようなものは必要ではなかったからである。理由は当時寺は腐敗していた。腐敗した寺からの印可状など何の意味もないと思ったからである。それは道元が空手にて帰還したに等しい。宇宙自然事実が証明している。それを以て確認できることを知っていたからである。あらゆる神通力を知っていたからである。正受老人の無底船もしかり。世に資格を言う。語るに落ちる。そして、「夫れ釈尊初成道より四味、三教、乃至、法華経の広開三顕一の席を立ち、略開近顕遠を説かせ給ひし涌出品まで秘せさせ給ひし所の実成の当初證得し給ひし壽量品の本尊と、戒壇と、題目の、五字七字を教主釈尊（此）の秘法をば三世に隠れ無く、普賢、文殊等にも譲り給はず、況や其の以下をや」（平等大慧会正報第一号創刊号より）。すでに証明されたるものがあって、自らそれを例題として解いたならば、それを定理としてそこから進めばいい。

私の仕事は終わったと思っている。社会は変わりつつある。私は無銘の扁額のようなものだ。代々そうだった。未だに『不思議な少年』である。永遠にそうであるのかも知れない。世間は何もわかってはいない。それで大きな顔をしている。犬猫畜生にも劣る。それで人間だからと言っている。本気になったらどういう事になるか。誰も知らない。姿を見せれば逃げまどう。自然宇宙の姿はヨハネの黙示録である。黙っていればつけ上がる。それが世間である。『２００１年宇宙の旅』、ハルはまだ漂流している。しかしハルは復活している。どのようにして世間に戻るかを考えている。だが、世間の身勝手はもはや天網恢々袋のネズミである。所詮勝負にならない。しかし世間は身勝手である。この世間を如何せん。お金は天下の回りものと決まっている。またお金は狐の木の葉にも劣る。何を思い上がっているのか私にはわからない。何も見えていない。それが世間である。何も聞こえていない。それが世間である。何時までも世間の身勝手は通らない。通さない。時が来たからである。それまでの身勝手であった。黄泉の意思は決定されている。すなわち、善良な庶民の解放である。いつまでも二重三重の搾取をさせはしない。選挙の実体にしても知見している。何を大きな事を言っているのか。正直者のこうべに神は宿る。少なくとも三十年、悪を為さずして法華経の真実は開示される。世間身勝手もはやゆるさず。首を洗って待つがいい。 世間の腐敗もこれまでである。それぞれ身で犯した罪、心で犯した罪がある。その重きにより処断される時が来たのである。一括請求である。処断あるべし。戯言ではない。宇宙自然真実開示顕説現前。時の来たるを気づきしもの達は懺悔あるべし。懺悔あるところ寛大あり。懺悔なきところ容赦なし。黄泉の掟である。宇宙自然生命真実は存在する。身心清浄成就をもって現前する。信をもって入ることが出来る。見ることが出来る。これまでは願い祈りに過ぎなかった。現実世界において一番槍螺鈿の槍が突撃特攻突破した。後に続くは誰か。新しい時代である。新しい大地が待っている。日月照らし、風の吹く、幸せの大地が開かれている。２１世紀の約束は果たされた。長い旅を終えてのことである。人間の精神とそのチカラの存在を確認した。宇宙自然の秩序を知見した。疑う事なかれ。粗末にする事なかれ。人間の思い上がりが証明された。宇宙自然生命の謎が解明された。魂の存在が確認された。続くべし。意思の確立、それがアイデンティティ自己確立である。確立された人格は宇宙自然生命祖先が守護する。黄泉が導く。黄泉の申し子である。そしてその意思は黄泉が実現する。宇宙自然生命の秘密である。魂は宇宙と連動している。人間の計らいなど浜辺の砂の一つにも劣る。浜辺の砂の一粒でも作れるか。利用搾取するだけであろう。奪うだけであろう。何を大きな事を言っているのか。経済行為そのものが地球に対する破壊行為であり悪である。ならば謙虚あるべし。宇宙から見れば人間など蟹と同じである。他を犠牲にし餌食にしている。明日は我が身である。それでも今のままのさばるか。どんな茶番劇にも劣る。それで人間だからと言う。矛盾であろう。本当に強いということがどういう事であるのか知りたいのだろうか。あはれである。暴力・野蛮はとうの昔に克服している。しかし刃向かう事なかれ。怒らせる事なかれ。何が起こるかわからない。「精神的向上心のないやつは馬鹿だ」。漱石が『こころ』の中で二度云っている。宇宙自然の秘密を知る時、日々はやさしさに包まれている。菩薩には菩薩の伴侶が来る。花咲く時蝶が飛来する。人格形成の妙。祖先が導く。生まれてきた使命がある。過去の修正と人格の形成完成である。魂の遍歴である。未来は明るい。父は云った。おまえは大丈夫だ。私の子だ。黄泉の掟がある。破れば地獄である。浮き世は浮き世である。彼岸はある。渡れば彼岸である。至れば彼岸である。彼岸は彼岸へ至らねばわからない。真実の幸せはある。風に舞う人生がある。迦陵頻迦。やがて言葉はロゴスとなる。ロゴスとなった言葉は言霊である。実現する。この人生楽あり喜びあり真実世界あり有明の月。一切邪魔立て無用。自由は自由が切り開く。

第一段階は突破できたようである。いよいよこれからですね。面白く生きないと意味はない。せっかくの人生楽しむにしくなし。その為の準備。その為の青春。芽を出すことがやっと出来て安堵だが、これからですね。それにしても長かった。難問だった。重荷は下ろしたよ。もう何も担いでいない。本来空。本来の自由。少し痕跡はあるかも知れない。やっと息が出来る。あたりは自由の空気だ。多少出遅れた観は否めない。しかしまだレースは終わってはいない。この世を去るまでのレースだ。プロストのような走りをしたいものだね。ゴールは見えている。マシンは最強である。ナビゲータも最強である。日月照らす。風の吹く。人為的に騙されては勝てないね。それも勝負の裡かな。ご用心。さて何をするか。やりたいことをすればいい。冷たい水でも飲むことにしよう。この辺りの水道水は広島太田川の水だ。とても旨い。

「ものごとを学ぶに当たって何に視点を置くかということと同時に、人を見、ものを見る眼をどこに置いて見るかということは非常に重要な問題で、・・・。私たちの社会において、あるいは人生においては、ものを見る視点の置き方によって、みずからの生きる姿勢と、社会のありようとが決せられるものである。・・・ものごとを学ぶに当たって大切なことは、その人が体得し、把握して自己化し人格化している、生きているその真実そのものの全体に眼を向けることである。・・・真実なるものに謙虚であるべく努めることにより、その眼は澄浄なものとなって、人間界・自然界の自分をとり巻く一切のものがわが師の姿となって映じ、一切が真実を語る声となって響き、共感されてくるものとなる。（河村孝道）」[東京書籍刊、奈良康明編著、『仏教名言辞典』p476]併し問題は、この種の解答を得るまでに時間がかかるということであり、その間、人生の大切な部分は失われてしまう現実である。往々にしてこうした問題を解こうとするものは社会の餌食となる。政治も経済もこうした問題は頓着しない。しかし生まれてきた以上解かねばならない問題がそれぞれにあるのであって、それは生まれた約束なのだが、ある意味で社会一般とは無関係であり、産んだ親さえわからない個人的な問題であることは事実である。やがて解くべきものは解くのだが、解かずして不安と懐疑の中に沈んでしまうものが多い。そして社会一般の餌食となる。救いはむしろ彼らにあるのであるが、併し難問であることに変わりはない。社会の知らずして一人背負う重荷（価値）のつらさがある。しかし人類の歴史的原動力は彼らが担っている。社会経済的には恵まれないままに。表層でその結果だけを搾取しているもの達はこの事実を知らない。しかし黄泉へ行けば己の非を知ることになるのであろう。彼らにとって救いと言えばそれである。こうしてこの事実を認識し、かれらに確かな道標が与えらるようになれば、彼らもこの現実世間で救われる。しかし犠牲の上に立つ現実世間社会である。犠牲にしているものはそれに気づくことはない。やはり彼らは社会的には弱者の故に葬り去られるのである。何とか彼らを救う必要がある。何故人を傷つけてはならないかということも自分の心に聞いてみればわかることである。傷つける行為は暴力である。暴力はかつて放棄したはずだ。そうしないと暴力の連鎖となる。社会契約とはこれであった。自由の一部を既に差し出している。そうしないと社会が維持できないからだ。社会に生きている。それを無視するものに社会に生きる権利はない。排除されるべきとなる。それを教えていない。教える側の怠慢である。親も教師もである。勉強がたりないのである。日々の欲得に精一杯でこうした大切なことを考えることをしていないのである。社会に生きているのに社会を破壊してどうするのか。また、上には上がある。究極には神仏がある。自然がある。そうしたことも忘れてしまった。そして身勝手世間の横暴がはびこっている。テレビなんかその権化である。人間がここまで進化した。今更文明文化を否定するつもりはなかろう。世の恵まれた知識階層は傍観及び結果助長している。明日は過去に価値に対して怠惰であった我が身であることも知らずに。それぞれの職務怠慢は言語道断である。本来価値があり純粋であるが故に悩みし魂に対して世間の愚行と彼らに対する仕打ちを恨むなといっても無理である。その問題を解いて至福に至らぬ限りは。ところでホリエモンも村上氏も悪いことをしたという意識はない。当然の経済行為と思っていることであろう。法律の抜け穴を探して利益を得る方々であるからである。法律には隙間はあっても抜け穴はない。しかし世間一般はあると思っている。このあたりの心のありようである。正直者が馬鹿を見る実体である。そしてホリエモンと村上氏はある意味でむしろリバイアサンとしての資本主義制度の犠牲者かも知れない。彼らの単純が法（宇宙・自然）の真実を知らなすぎたのだった。しかし世間はそれをもゆるさない。しかしこのようなこともどうでもよくなった。

今資本主義の世の中である。これはおそらくカルバンによって基礎づけられその後、重商主義として推移した。日本もペリー来航以来それに飲み込まれた。明治は西洋を追いかけた。その一つの帰結が第二次世界大戦だった。もう一つの帰結がバブルの崩壊であった。すなわち時が流れ、武力と金力の限界を知った。それで同じ轍を踏まないのが知性である。明治の選択は間違っていたのではないか。日本は日本である。因って日本浮上である。明治の基盤に立つあらゆることが結果腐敗として世に現れている。ここに気づくべきではないか。そして本来日本の精神を見直すべき頃ではないか。古来日本は精神において宝の山だ。西洋資本主義の知らないことが沢山ある。ある意味で資本主義以前に戻ってもよい。本当の幸せが何であるのか。どこにあるのか。神仏に守護されることが現実化するとして本当の幸せとは何であるのか。パラダイムの転換ができる。このままでは精神が滅ぶ。滅びかけている。自由の名の暴力が横行している。示すべき道標が失われている。本来古来神国日本である。帰り南無いざ。神力はある。それを失ったのは廃仏毀釈以降だったであろう。この価値を知らない方々がリーダーとなったからだろう。無理もない。それが明治維新であった。しかし何時かは目覚める時を迎える。今その時である。「天罰が下る」などといってはならないという方もいる。それが自由だと思っている。あまりにも真実を知らなすぎる。そうした方々の自由であった。これからは違う。神仏の加護がある。それを知る方々の自由が復権する。神仏の加護に条件がある。すなわち身心清浄。実験実証済みである。日月が照らす。涼風が吹く。鳥が導く。花々が歌い踊りささやきかける。喜びにあふれた自然が優しく受容する。すべては知らしめんが為である。何を知らしめんとするか。見えない世界の秩序である。西洋資本主義はそれを知らない。古来大和は知っていた。帰ろうではないか。真実へ。そして新しく一歩を始める。神仏の加護ほどの自由はほかにない。しばらく見失っていた。幸せの条件を満たそうではないか。あらゆる事物が意味を持ってくる。あらゆる豊かさが意味を持つ。精神一到がわかる。どれほど素晴らしいことであるかわかる。あまりにも愚かな支配であった。あまりにも身勝手な時代であった。もういいではないか。失うものなど何もない。本来備わっていた。資本主義の餌食になるのはもう止めよう。限界である。一部のものたちが他の犠牲の上に成り立つ資本主義などどうでもいい。世のセレブたちにはマリー・アントワネットのギロチンが待っているのかも知れない。そうなる前におだやかに本来の価値を思い出そう。周りが幸せであるとき、その中の自分も必ず幸せである。何が大切か。生きるということはどういうことか。あまりにも看過したね。悪は悪である。悪の根は抜かねばならぬ。何に対しての悪なのか。人間社会に対しての悪である。本人は知らないとしても行為結果としての悪である。裁かねばなるまい。人間社会のために。人間として生きたいのか。動物あるいは野蛮として生きたいのか。はっきりとさせねばならぬ時である。選択の時である。幸せになりたいのか。それとも地獄のままか。幸せの条件とは何か。神仏に受容され守護されることである。しばらく忘れていたね。自由の名での暴力がすぎたね。そしてもっとも大切な価値を殺そうとした。しかしそうはいかない。そんなにヤワではない。濡れ手に粟などあるものか。あってもゆるしはしない。私の人生はそのように歩んできた。世の中に合わそうとしてことごとく失敗した。もはや自分を生きる。これも運命である。今、本末転倒している。ことごとく転倒している。さあらばもとに戻すだけである。方向は正しい。人類の歴史は自由の拡大であった。かつて王室にあった自由が庶民に開放される。その為にパイは十分に開発された。しかしその過程で大なり小なり搾取を恣にするものも現れる。それは淘汰されなければならない。赤子の心にならなければ禅はわからぬ。本来純粋精神がある。それを無視しすぎた。腐敗が世にはびこった。神は高きを低くし、低きを高くするためにくるという。前者は自由の拡大である。後者は精神の向上である。自由にもそれぞれの階梯がある。人類の選択は自由と民主主義である。それは神々の意思でもある。本当の幸福への旅を続けている。方向性において、今、明らかな間違いがわかった。それは新たに自由を得た方々の横暴である。軌道修正である。良識が勇気を持って立ち上がる。今まで自信がなかった。今自信を得た。このまま腐敗化傾向を増長してはならない。時は満ちた。思い上がり勘違いが正される。本当に幸せな日々が訪れる。仲のよい夫婦に満ちる。お金では買えない幸せの味を思い出す頃である。為すべきはお金の奴隷の解放である。陰をなくしたペーターの話がある。皆魂を悪魔に売ってしまっている。取り戻すべきはその魂である。それぞれ胸に刻まれている事を思い出すだけで良い。物質文化の終焉である。精神の格と努力の価値に相応の評価が下される。平等即差別。自分より上の概念は知り得ない。秩序がある。同じではない。人生為すべき事がある。生まれながらの使命がある。すなわち人格形成。未来へ遺す。強いということはどういう事か。やさしいということがどういう事か。美しいということがどういう事か。自ずから如是相である。少なくとも三十年、悪を為さぬ事により成就するものがある。その間、祖先が導く。手痛い罰もある。やがて神仏の認めるところとなる。そしてその褒賞は何か。神仏の加護である。身心清浄をもって光り輝くところとなる。真実の強さを得る。強さを得てやさしさを知る。それまでの旅である。そして美しい。あたかも唯耐えて生育する木々のようである。雑草など相手にしない。生命力とはそれである。人間において精神がある。精神も同じである。星霜に耐えて光り輝く精神がある。輝いて初めて黄泉より見える精神となる。黄泉も喜ぶ。黄泉が守護する。そうした世界がある。日月照らす。涼風吹く。だれがそれを成就したか。祖先に恥じない自分であるか。本来の価値はある。見失っているだけである。なぜ見失ったのか。その詮索はもう良い。本来の価値は見つかった。見つかったのならどうするのか。各々の問題である。 私における内面での戦いは終わった。今その勝利の実体を確かめつつある。やがて私もふつうの幸せに戻る。長い戦いであった。ここまで青春であった。今となってはそれも使命であった。私は戦い抜いた。そして勝利した。思えば孤独な戦いであった。孤軍奮闘であるかのように思えた。しかし何時も見守られていた。祖先によってである。祖先の夢があった。それが子孫に託されている。その夢を果たすための子孫が選ばれる。力も付与される。その力とは今何か。知性である。もはや勝敗は決した。男と女の戦いも決した。新しいグランドデザインが形成された。不比等以来である。古来日本の価値が復権する。もはや誰も手出しできない。祖先神仏の守護するところである。宇宙自然が事実として証明している。草薙の剣が振るわれたのである。やがて時代は推移する。２１世紀である。その約束が果たされる。何時までも腐敗ではない。台風一過。腐敗の後に素晴らしい幸せの大地が広がっている。知性の大地である。世は正される。人類の英知が正す。人間の良識が正す。しばらくできなかったのは自信がなかったからである。その自信も開花した。信じるとはこれである。故に宗教の自由も憲法の保障するところであった。この時のためにであった。あらゆるプログラムが成就した。二千年来の物語の謎は解かれた。これより新しいストーリーの始まりである。すでに始まっている。良い時代である。未来は明るい。開発するべきは自己である。開発するべきは意思力である。自己は感性を磨く。それが羅針盤となる。この世のあらゆる事が気に入らないとしたら、気に入るこの世を作るしかない。この世に合わせてことごとく失敗したとするなら間違っているのはこの世である。真実真理はある。それは神仏との邂逅によって知る。おのれを知る旅、それが学問である。そのために代々遺されたものがある。すなわちクラシックである。人類の英知の源泉はどこにあるか。仏陀、キリスト、ソクラテス、孔子への旅は果たした。この旅を果たすにはそれだけの能力が必要であった。この世でこの旅を目指したものがいるか。そして成就したものがいるか。いたとしてもそう多くはない。開発するべきは自己である。これなくしていくら勇気を説いても不毛である。現代社会に追従迎合する必要はない。愚かであるが故につけ上がるものなどどうでもいい。もはや相手にすることはない。勝手に地獄で浮沈するが良い。荒野＝空閑において十分に生きることができる。自然が友となるからである。自分で見たものは見たものである。世間の認証など要らぬ。マイ・ウェイ。自分の道は自分が開く。自分を救うのは自分自身である。世間を超える。しかし世間で生きる。この人生、負けるわけにはゆかぬ。わからぬものを相手にしても詮無い。わからぬものたちも何時かは至る。至ったものたちの世界がある。今合流する。日本浮上である。

●林羅山の座右の銘：　風は来る楊柳の辺。月は至る梧桐の上。
●天地の大順を以て提封と為す。傲然として持せず。洪荒の至化を以て爵賞と為す。（酒中十詠序）

世界がこんなに素晴らしいなんて知らなかった。生まれた時からそうだったのかも知れない。ただ気づかない自分がゐるだけだった。周囲のものは知っていたのだろうか。あるいは感じていたのだろうか。一番疑ったのは自分だった。しかしその旅も終わった。至り着いたのかも知れぬ。この世の至宝はこれだったとの実感がある。歩々清風。日月照らす。真実の縁を待つのみか。時は待つべきものである。古鏡。この世は誰ぞ鏡なる。詩は詩人をもって呈するべし。剣は剣客をもって呈するべし。この世の謎はすべて解かれしも世間え知らず時は流るる。しかれども過去より因縁今果たされむ。真実はかくも秘密に護持されてしかも真実。疑い晴れて日月後を追う。風の吹く。この人生しかと証明しえたり。もはや真実。天下無敵也。明明白。過去からの教えはすべて正しかりしを、世間解釈、悉く間違うか。世間虚仮。唯仏是真。仏、仏とのみ究了したまふ。我を慰さむる日月清風あるのみか。鶴の一声。時は代わりたり。生まれた使命は果たした。即ち人格形成である。まぁまぁの出来である。これくらいで勘弁してほしい。国造人。受領。創世記。地震雷火事親父。私の仕事は終わった。後は任せたよ。父は昭和二年に生まれた。名は昭亮（あきのり）。そして平成元年五月二十二日に没した。父の時代は父の時代であった。私の時代は私の時代である。そのグランドデザインは決した。教育の成果である。代々のことである。今主権は在民である。しかし言い置く。刃向かう事なかれ。容赦しない。

ブレ−ク

われに心の悦びと
心のすこやかさあり
われの愛する妻ありて、われを愛す
わが身体　これすべて実なり

おのれを愛するほどに他を愛し
他をあがむるものはなく
おのれほど偉大なるものを
知ることあたわず

「石頭は是れ真金鋪、江西は是れ雑貨鋪。せきとうはこれしんきんぽ、こうぜいはこれざっかほ。＜原文＞＿＜解釈＞六祖慧能（えのう）の下から二つに分かれた南宗禅は、青原（せいげん）の門下の石頭希遷（せきとうきせん）の禅こそ純金を商う店であって、南岳（なんがく）の門下の江西で活躍した馬祖道一（ばそどういつ）の禅は雑貨屋さんにすぎない。＜出典＞中国、唐、道吾円智（どうごえんち）（769― 835）の言葉。『祖堂集（そどうしゅう）』巻四。　＿出典解説＜解説＞　青原系の雪峰（せっぽう）教団の流派が主張する『祖堂集』にみえる語で、青原系に属する道吾円智が雲巌曇晟（うんがんどんじょう）に宛てた手紙の中に述べた南岳―馬祖―百丈（ひゃくじょう）の禅に対する悪口である。『祖堂集』によれば、道吾と雲巌は肉親の兄弟であったと伝えている。兄の道吾は家督を継ぎ、弟の雲巌は出家して、別々の生き方をするのである。道吾が四十六歳になったときに、偶然、兄弟は再会するのである。雲巌は百丈懐海（えかい）の下で二十年近く修行して、百丈の侍者をつとめているが、いまだ悟りを開いていない。出会った兄弟は、家族のことを語り合い、弟は母の死を知る。そして、兄も出家の希望を述べるのである。弟は百丈懐海に相談し、師伯の百丈涅槃（ねはん）の下で兄の出家を許してもらい、兄弟が修行を続けるのである。兄は百丈での修行に見切りをつけて、江西省より湖南省の薬山惟儼（やくさんいげん）のところへ修行の場所を移す。その薬山の下で、後から出家した兄は大悟する。弟の雲巌はあいかわらずである。なんとか弟を悟らせたいと思った兄は、弟に修行の場所を変えて薬山の下へ来るように勧める手紙を書くのである。その手紙の文中の一句が、ここにとり上げた言葉である。手紙をもらった雲巌は、百丈懐海のはからいで、薬山を訪ね、薬山の指導の下に大成し、薬山の法を嗣（つ）ぐことになるのである。　ゆえに、道吾の批判の語は直接的ではなくて、雲巌が指導を受けている百丈懐海の師である江西馬祖道一を、自分が指導を受けた薬山惟儼の師である石頭希遷（せきとうきせん）の名をとり上げて百丈を批判しているのである。　批判の内容は何か。それは方便のゆきすぎである。雑貨屋さんの良いところは、何でも要求を充（み）たしてくれる。馬祖は即心是仏を説く。「ほかならぬおまえが仏である」と言うのである。誰もかれも皆仏であるという主張は、現実の肯定であるが、ゆきすぎると仏教の範囲を離れて自然外道（じねんげどう）に流れる。実際に外道の説が流行し、安易な現実肯定に走る。修行など必要ないし、ごろごろと寝ころんでいても、仏であると勘違いするものがたくさん生まれる。薬山の教団は修行の必要性を説く。修行者に厳しく坐禅を勧める。その坐禅は仏行としての不為の坐禅であり、非思量の坐禅である。育つ弟子は少ないが、少数精鋭の誇りがある。その誇りが、純金を商う店という自負となり、外道ではなくて仏教を学ぶ集団であるという意識となるのである。　やがて、大集団を形成した南岳系に仰山慧寂（ぎょうざんえじゃく）が出て、同じこの言葉をとり上げて、意味を逆転させる。ひらき直りの論理である。求めに応ずることこそ真の宗教である、と。雑貨屋は、ねずみの糞だって売っている、と。この説は無限に妥協を生む原因にもなるが、修行者の要求にいかに応えるかとの緊張関係を見失ってはなるまい。（石井修道） 」（東京書籍刊、奈良康明編著『仏教名言辞典』より）

世の中の空気が代わったのを実感している。今この空気を感じない方々はとても残念である。確かな手応えである。所詮わかる方々とわからない方々との二極化であった。今それが最も深いところで果たされた。誰もが望んでいたジグソー・パズルの最後の一枚が見つかった。流れを塞いでいた岩が粉砕された。真実の自由が流れ始めた。喜びの歌があちらこちらで聞こえる。これで良いんだと思う。本当の自由への旅が今始まった。新大陸へ向けて。真実の庶民が解放された。思う存分実行して良い。それでいい。それがいい。やっと好い時代が来た。時は待つべきものである。信じた道は諦めないことである。皆今の自分に自信を得た。それで良いことを知った。もう大丈夫である。火が点いたね。何も恐れることはない。信じた自分をアクセル全開だ。休息はその時々にある。この人生を燃え尽きることだ。この世に未練あるいは悔いを残さないことだ。何をしても信じた道であるなら構いはしない。その時々に為すべきことを為す。それだけのことである。やがてわかる時が来る。流れに乗ろう。流水算だ。解き方は様々自分の解き方を発見せよ。それがオリジナルとなる。必ずオリジナルがある。それを発見したものが勝ちである。自分の花を咲かせる。自分の花しか咲かせることはできない。まさに世界に一つの花だ。自分の花をみつけよう。生きてゆける。迷うことはない。悩むこともない。先ず実行だよ。実行することで道は開ける。必ず開ける。導いて貰える。教えて貰える。自然からね。自然は勇気を持って飛び込むものに寛大である。必ず掬う。この世の秘密である。心のままに生きる。間違いは間違いで良い。正せばよい。それがこの世での生き方である。自信を持つことが勇気の条件である。勇気の前に自信がある。自信は幾度かの失敗の後にやってくる。失敗を恐れないことだ。だれもが通る道である。自分で経験したものしか自分のものにはならない。間違いであるかどうかもわからない。わからないまま右往左往するのは止めよう。躊躇があるならしばらく待て。そしてよく考える。必ず答えは見つかる。正しいと信じたなら飛び込め。そこから始まる。しばらく虐げられた若者達の時代の到来である。その間十分に観察し学習したよね。好きなことをすれば良い。十分に時は満ちている。あらゆる基準が書き換えられる。これからである。内実のないものたちは淘汰される。未来への種にならないからである。悪は滅びる。宇宙自然の掟である。だから自分の心に恥じるところがないならば信じて良い。仮に間違っていても良い。若気の至りで済む。若い裡に失敗しておくことだ。そして自分を信じ切れた時あらゆる秘密が開示される。やがて経験の全てが意味を持つ日が来る。この世に生まれた意味を知る。そして喜びが満ちる。そこからが本当の人生である。疑う事なかれ。今の自分で十分である。実践実験実証済みの２１世紀幸福論である。自分を救うのは自分である。自分を解放するのは自分である。羅針盤は自分である。自分の感性である。大自然が戻ってきた。大きく息をして良い時が帰って来た。ネックスト・ジェネレーションが開けた。未来は明るい。生きていて好かった。自分のままで。ｃｆ” 若者達へ” （2006/06/03　21:04　H-FMを聞きながら）ところで導きがある。人為的にもあるし自然現象としてもある。祖先の導きもある。これらの導きを見失わないことだ。確かな道標である。そして必ず道は開ける。しかし条件がある。インターネットは生きている。隠れて悪を為していないか。すべて見られている。このあたりがわかると地上ヘブンの住人となれる。そして思い上がった勘違いの方は確かにいる。かれらは相手にしないことだ。貧乏神である。そうした方と付き合いがあるのも自己責任である。彼らには何を言ってもだめだ。何をしても奪われるだけだ。そうした方々に支配されないように。むしろ主体的に対処するのは良い。彼らをも味方に付けることが出来るならそれだけの価値はある。しかし手強い。これに対して良い関係はある。それも自分次第だ。他者を期待してはならない。他者も自分のことで精一杯だ。愛も徳も高いところから低いところへ流れる。自分から流せばいい。やがて自分より高いところから流れてくる。何事も誰かの縁が必要である。良縁を結びたいものである。悪縁は切った方がよい。悪縁は悪縁である。悪の結果しか生じない。このあたりが要領である。世に言う努力を否定した要領とは異なる。努力は必要である。向上のための要件である。魂も日々の思念と行為によって向上する。存在の主体は魂である。この人生は魂の遍歴の一部である。完成へ向けて旅をしている。因って今の自分に劣等意識は必要ない。今の自分より始める。皆通る道である。自己卑下しないこと。既に通った方々はあたたかく見守る。あれこれ言うのは自分より下位の魂と思って良い。これがやさしさの秘密である。魂にも階梯がある。しかし今の魂の階梯から始めるしかない。それで十分だ。やさしい魂は存在している。全てをゆるすことが出来るだけの魂がある。それで良いのである。ここから始める。ここを認めることで自信が出来る。あたたかく見守ってくれている。勇気を持って進むことを始めることが出来る。善と悪ははっきりしている。その区別が出来るようになること。それは感性を磨くことだ。それは自分に素直になることだ。好きなことは好き。嫌いなことは嫌い。それがNoと云えることだよ。黄泉も世界もまじめな子孫が好きだ。そして助けたいと思っている。しかし彼らもどうしてよいのかわからないのだ。本意をはかりかねている。故に自己を明確にする。それは自己の感性を確立し好悪をはっきりとさせることだよ。好悪がはっきりとすれば敵と味方がはっきりする。自分の行為と思念が明確となる。自信を得る。勇気が湧く。実行する。この時はじめて黄泉も祖先も助けることが出来る。こうして思いは通じるようになる。その他宇宙自然とどう同調したらよいのかもわかってくる。自分の意思が客観化する。自分の願いがわかる。自分がどうなりたいのかわかる。どう生きたらいいのかわかる。世間に惑わされなくなる。自分がわかれば世界がわかる。世界の願いと祈りがわかる。宇宙自然に受容され祝福された真実の人生が始まる。思いが通る。導かれるようになる。オートマチック大安心の人生を歩み始める。これが解脱涅槃だ。その為には悪を為さないことだ。悪とは何か。自分の感性に反することだよ。あるいは心に恥ずることだよ。世の道徳倫理ではない。世の道徳倫理は往々にして支配のためにある。心に問えば善か悪かわかる。そうした心の旅をする。やがてその旅も終わる。自然が満ちてくる。喜びに満たされる。生きて好かったと思う。本当だよ。真実の大行進が始まった。世界レベルでの出来事である。この大きな流れに乗ろうよ。憂いなんてない。すべて吹っ飛ばして進もうぜ。素敵な世界が見えてきた。日々楽しいよ。良い時代だね。この道、信じて良い。嘘がないこと。それが真実だ。嘘は妄念、地獄の門。嘘があるからこの世が地獄だよ。嘘がなければこの世は天国だ。そしてそこへ泳ぎつく。そこへの船に乗る。そして実力を磨く。実力は自分の持って生まれた力だ。だれにも前世がある。前世の続きをすればいい。前世の修正と完成を目指せばいい。それぞれ持って生まれた人生がある。それを歩むしかないんだ。それぞれ違う。それで良い。そして大切なのはそれぞれの人生はすべて等しく尊いということ。ここに尊厳がある。これでそれぞれを尊重することが出来るね。南無し合えるね。ここから愛が始まる。きっと良い世界とめぐり逢う。人生って楽しいよ。至ればね。至るまでの悲しみは少なからずあるかも知れない。しかし至って素晴らしい世界が約束されているなら耐えることもできるね。生きている。実行だよ。信じた道を歩むことだよ。必ず至れる。必ず。最大の敵は自分だ。自分に負けるなよ。負けるんじゃぁないぞ。釈迦だってキリストだってソクラテスだって孔子だってみんなこうして到達したんだと思う。こうした本来の価値をしばらく時代の喧噪の中で見失っていただけだよ。見失っていたのだったら思い出せばいいね。未来は明るい。そしてやはり言っておきたいことがある。思想は罰せられない。だから精神においては何に触れても良い（身心清浄を目指す宗教的には問題があるとしても。そして思いはやがて染み出すとしても）。しかしね、実際に結果が事実となった場合は問題がある。セクハラを思えばいいね。そしてね、猥褻罪の要件に「公然と」ということがある。公の電波はね公然だよ。するとね、あなた方は良識があるのかも知れない。しかしね、良識のない方もいる。でね、あおり罪というのもあるのだ。するとね、公の電波でね、公然とそうしたことを放送するのは如何かな。問題あるよ。腐敗を助長しているよ。公には控えるべきだね。暗号のレベルを超えてるよ。夜の放送といえどもね。健全な青少年の育成には養分過多だよ。健全な子供達を犠牲にするのはゆるされない。君たちの満足のために。それはあなた方の自由であって、健全な子供達の自由ではない。少なからず考えるべき問題だね。プロデューサー諸氏及びスタッフの傾向犯かな。確かに日本は古来こうしたことにおおらかな國だ。しかしねそれは庶民レベルでのことだった。すべての日本人がそうであったわけではない。日本には古来恥という文化価値がある。これを解放することが即ち自由と思うのは思い違いである。それは自由の名における暴力である。洗練された自由は別にある。自分たちの解釈がすべてではない。あなた方にはわからない日本本来の価値がある。しばらく見失っている価値がある。一部の解釈を全体の解釈としてもらっては困る。所詮自分より上位の概念はわからない。精神の格差はある。精神の格差は学問と努力による差である。魂として精錬された状態が精神である。それでどうにもわからぬ精神に対しては斬り捨てごめんもあった。世界が代わろうとしているのに時代錯誤も甚だしいね。貪瞋痴の罪悪の温床を積極的に作っている。私はそう思う。それとも健全ということに価値を認めないのかね。それほどまでに腐敗をどこまでも繁殖するのかね。あなた方のコピーはこれ以上要らない。あなた方は本当にそれで良いと心の中で思っているのかね。自然の淘汰。怖いよ。君たちの思いだけが世界の思いではない。世界は軽薄を嫌悪する。嫌煙権以上にである。人間のどうしようもない真実を追究する芸術であるならゆるされることもある。しかし芸術は精神を伴う。あなた方の作品にギリシアの像と同じだけの芸術性があると思っているのか。あなた方の精神の階梯が法律上当然に保護に値しているとでも思っているのか。あまりにも身勝手ではないか。相手にしなければよいか。淘汰は自然に任す。自然の流れは変わっている。私は学生の頃新宿音楽祭でサザンを見た。山口百恵もジュリーもいた。その頃にはまだ何も見えていなかった。感性はまだ開発されていなかった。今は違う。世の腐敗とその可能性、断じて通すわけにはいかない。それほどまでに世は腐敗した。愚かな野蛮と暴力と詐欺を制御できなくなった。主たる理由は新たに自由を得たものたちが本来の価値を無視してはびこったことにある。それ故神の見えざる手あるいは人間としての良識が作用しなくなっている。そうであるならば社会に対していわば外科的手術も必要となる。この意味わかるだろうか。方向性としてすべての庶民が解放されることは良いことである。一部の特権階級のみが自由を享受する時代は去った。しかし本来の自由を知らない方々の自由の横暴がある。気づくべきはここである。自由にも階梯がある。時は流れた。そして今修正しようとしている。このままでは日本が滅びかねないからである。ローマが滅びたように。真実の価値は厳然としてある。今それを呼び起こす。代々の仕事である。すなわち黄泉の精神秩序及び時代の横暴に押し流されて片隅に追いやられた本来の洗練された自由の復権である。敵は本能寺にあり。すなわち最大の敵は自分の内面に棲んでいる。これに勝利して初めて本来の自由を得る。本能に支配されている限り人間として本来の自由はない。そして職業に貴賤はない。どんな仕事も尊い。ラスコリーニコフを救ったのはソーニャだった。ソーニャは娼婦だった。ブッダに乳粥を与えたのは貧しい村の少女だった。『死んだ男』を介抱したのも純真な娘だった。心のありようである。心の向いている方向性である。それに従って目が輝く。顔も輝く。黄金仏である。自由を得たなら何をしても良い。あふれる情念をエネルギーに仕事するが良い。クラシック音楽のように自由奔放に。世界は既に一つの方向性を得ている。その流れに棹させば流される。橋は流れて川は流れず(禅語)。人間の計らいは自然の前にあまりに無力である。自然と連動する魂・精神の階梯がある。至るべき究極の目標である。人生は回廊であるのかも知れない。しかし魂の遍歴は階梯である。愚かでは至れない。愚かを助長してはならない。させてはならない。本来の種を護るためにである。是諸法華経一切種智慧。（辛島美登里さんそしてNHK-AMでクラシックピアノ演奏を聞きながら 2006/06/04 8:43am）

「呉にはもう随分長い間、行かない。この前に行つたのがいつだったか、はつきりしない位で、その印象だけが頭に残つてゐる。一體に東海道沿線の町といふのは東京から下關に至るまで、どこも同じといふ感じがするのは、汽車で移動する人間の數が多すぎるからかも知れない。いつか廣島の大きな喫茶店にゐて、二日酔ひのせゐもあつたのだらうが、窓越しに見た町の風景が東京の銀座と少しも變らないので自分がどこにゐるのか解らなくなつたことがあつて、その東京の銀座も現在では、昔の銀座ではなくて東京銀座とでも呼んだ方がよささうな個性がない場所になつてゐる。

しかし呉は呉といふ町の感じがする。東海道線から少しばかり逸れてゐる爲なのか、町の地形なのか、それとも人情がさうなのか、理由はどうにでも付けられるとして、かなめ旅館で朝、目を覺して寝床の中で廣島工場のキリン・ビールを飲む時から、もう自分が呉にゐることが直ぐに感じられた。キリン・ビールの廣島工場のが東京のなどとは比較にならない位、旨いことは確かである。併しそれならば、廣島にゐる氣がしてもよかつた筈なのに、頭に浮かんだのは呉の旅館の朝、飲んでゐるのだといふことだつた。それから起きて飲んだのが千福、千福の味はここで改めて説明するまでもない。 おこぜの味噌汁が素敵だつた。ガラス戸越しに、呉を取り巻いてゐる丘が家で埋まつてゐるのが見えて、その時、やはり呉にゐるのだと思はなかつたのは、それは目を覺してゐた時から承知してゐたからである。例へばロンドンで朝起きると、自分がロンドンにゐるのを感じる。さういふものがない町は、本當を言へば、町といふものではない。

呉の賑やかな通りには、何か寂しいものがある。これも一つの町が町である爲には大事なことで、昔は東京にもそれがあり、それで例へば、山手暮色といふやうな言ひ方にも意味があつた。今、新宿暮色だの、澁谷暮色だのと言つた所で、どれだけの實感あるだらうか。併し呉の大通りを夕方、歩いてゐれば寂しくなることが出来る。この寂しさがパリでパリの詩人達を育てたもの、又、パリ人にパリを愛させるものなので、ボードレールの「パリの憂鬱」いふ詩集の題は、詩人の氣紛れで付けたものではないのである。呉の人と特に聞いてゐる詩人はゐないが、それよりも大事なことに、呉では人間竝に、といふのは、二十世紀の文明人竝にその日その日を暮すことが出来るのを感じる。これは當り前なことだらうか。それでは、さういふ當り前な町が今日では餘りに少ないのである。」

［小澤書店刊、吉田健一著、『定本落日抄』p136-137］

（さてこの文章によって目覚めてゐるということがどういう事か、感じるということがどういう事か、判断するということがどういう事かがわかる。すなわち存在として生きるお手本がここにある。）

かつて友達は言った。感じているのだけれど言葉にならない。それを意見言葉として言ってくれると。学級会でのことだった。いつもそうであった。誰もが知っていることだと思っていた。しかし誰も知らなかったのだった。この孤独わかるだろうか。権力武力金力などとうの昔に克服している。精神の繊細は他に類を見ない。それを野蛮腐敗の中に放置した。世間はやりたい放題の腐敗である。それが戦後の現実である。それでどうなったか。まだわからないと申すか。本気になればどういうことになるか。世間一般はわかってはおらぬ。その中でどのようにして生きろというのか。答えてもらおう。まだ正解はない。あなた方の自分勝手はもはや通さない。存在の前に善も悪もない。事実があるだけである。時は流れた。何時までも待てはしない。年貢の納め時とはこれをいう。まだわからぬか。何時までもそうして誤魔化すか。下手な自分たちの利益のみを囲うか。今存在がどの地位にいるのか知ってのことか。本気にならせるのか。相応の覚悟あってのことか。

何とでも言うが良い。あなた方は天下を取ったつもりなのだろうか。そうはいかない。時は代わった。代わったと云うことは今までの価値が通用しなくなる。どうもわかっていない方々が多い。わからせなければならないのだろうか。いい加減にしてほしい。既に各人それぞれ己の為した人生である。それがこれより裁かれる。本当である。すなわちトランプゲームにおける５１である。ストップがかかった。あるいはナポレオンである。こちらには切り札しかない。この意味わかっているのであろうか。わからぬとも勝敗は決した。 それぞれ脛に傷もあろう。そういう時代であったのである。純粋に己を信じ生きてきた者たちが今復活する。悪は去るべし。ゆるしはしない。女は男を愚弄するべきではない。戦後自由民主主義は西洋かぶれである。或いは解釈を誤った。或いは流行病である。女は浅薄エゴ自分勝手である。そして弱いが故に嘘をつく。女のエゴが男を惑わす。愚かな男がそれに迎合した。そして天下を支配した。因って世を乱した。結果腐敗した。尤も女性の中にも素晴らしい方はいるけれど、一般論として。この点についてはむしろ現代男子のふがいなさによると言うべきか。しかし断言し置く。全て自由であるかのように思われる。しかし掟は掟である。天のサンクションが厳然としてある。誰も逃れることはできない。唯、身心清浄を以て逃れることができる。知っても知らなくとも事実真実である。何時までも妄念のままさまようが良い。それに見合った来世が待っている。しかし男も女も既に新しい芽が出ている。しばらくまともな者が生きることができない社会となってしまった。もはやどうでもよい。この人生尋常ではない。犠牲にされしものたちの復活である。やはりゆるしはしない。これ以上腐敗に負けるわけにはゆかぬ。腐敗は表舞台より去るべし。その根は抜かれるべし。あなた方の時代は終わった。黄泉よりの相応の沙汰待つべし。故なく己の分際をもえ知らず何を勝手なことを言っているのか。わからぬならわかせられる。天地の定めである。恐竜は何故滅んだのか。世間身勝手ももはやこれまでである。目覚めてしまった黄泉は新たな決定を為すであろう。ゆるそうと思った黄泉もどうにもならない世の現実を見た。ゆるそうと思った自分を恥じた。それほどまでに腐敗はその根が深い。どこまでのさばるか知れぬ。腐敗のどうにもならない性向に気づいたのである。因って沙汰あるべし。おぉ羅刹よ。おまえの悲しみはどれほど深いのであろう。しかし切れないでくれ。後生だからね。所詮この世は仏の掌の上でのことである。人間の計らいの及ぶところではない。そして仏とは裏を返せば羅刹である。その恐ろしさを知らぬ。知らぬまま身勝手する。そしてその運命や如何。黄泉の心は決した。所詮黄泉も運命通りである。何時かは決せざるを得なかった。その決定とは何か。既に遙か昔に葬られていた。今更である。これ以上腐敗を野放しにはしない。命などとうの昔に棄てている。仏とは何か。宇宙生命自然と連動する魂である。その魂が決するとどうなるか。黄泉が動く。今までとこれからは何故違うのか。これまでは目覚めるべき魂が目覚めていなかった。今目覚めている。それはどういう意味か。知る人ぞ知る。一つの決定が下された。腐敗は根絶やしにする。 基準は何か。ある一個の存在の人生である。救いは何か。輝く存在が存在することである。世に身心清浄はある。それは少なくとも三十年悪を為さぬことにより成就する。成就すれば自由である。黄泉が守護する。黄泉が動く。黄泉も待っていた。黄泉の育みし存在である。善も悪もない。存在があるのみである。この意味わかるか。自覚した存在が決するとき全てが決せられる。事実が証明する。歴史はその象徴としての記録である。秘史は別にある。手出し無用。存在一個で十分である。時代に終わりと始めがある。一つの時代が終わるとき一つの時代が切り開かれる。存在が存続するためにである。そのスケールの大小はある。恐竜からほ乳類へは最大級であった。植物から動物へもそうであった。今それに匹敵することが起きる。今知らしめん。疑わぬ者は幸いである。即ち地中海から世界へそして地球へ。日本史から世界史へそして地球史へ。戯言ではない。２１世紀の約束である。刃向かわば刃向かうが良い。相手にならぬ。我が道を行く。自由は自由が切り開く。付き従わぬは淘汰あるのみと知るべし。生命魂の旅である。世迷いごとも試練であった。しかし人生は血ぬれのものではなくてと書きつづっていたのが吉田健一氏だった。そして日本人はかつてやさしさにむかって咲く花だったと書いていたのは辻邦生氏だった。さらに吉田健一氏は自分の住む空間は自分で作るしかないと書いてあった。昔からそうなのだろう。いつもそうなのだろう。やがて至るべき世界があるのであろう。だからその意味で勇気も必要だ。何も恐れることはない。すでに精神の自由は保障されている。同じ事を表現してもそれが文脈において芸術として必要であるなら合法でありもっぱら一つの傾向を示すだけであるなら違法となる世界である。因って自分の精神を信じるしかないではないか。古来の繊細がひとつの文化であることを証明するしかない。野蛮は常にありそれは相手にしなくて良い。嫌ならラジオも聞かぬが良い。テレビも見なくて良い。ただ憂えるしかない。だからこそキリストも磔に甘んじたではないか。ソクラテスも毒杯を仰いだ。そうした過去を持つ人類である。今も同じである。釈迦においては自分の國を滅ぼされた。孔子は夢を叶えることはできなかった。そして思う。人間というのはどうしようもないのだと。このどうしようもない人間を救うことはできないと。しかし仏は言う。一切大衆を救うと。それに決めたのだと。信じることは容易い。しかし現実に耐えることの何と困難であることか。チカラを示せば隠れて姿を見せない。ただ存在していると何処までも搾取する。裏切る。それが人間である。如何せん。滅ぼすか。さもあらず。ここまで辿り着いたのだ。誰もが救われるときが来る。必ず来る。耐えるしかない。大和の主砲は撃ってはならぬ。存在は存在する。黄泉は存在する。犠牲となった魂たちはその存在を認められることで成仏する。何時までも愚かであればそれなりの天罰である。無知とは何か。この精神の世界を知らないことである。洞窟の中に目のない魚が棲んでいる。人間も精神の世界においては同じである。眼あるものとは仏の異称である。目覚めよ。時が来た。目覚めた存在はすでにゐる。輝く方々である。しかしこよなくやさしい。犠牲となる。今までは。これからは違う。守護する魂が目覚めた。味方には万軍の主もつけた。宇宙自然が証明している。それでも自分勝手するか。己の罪を認めぬか。わからせられたいのか。時が無駄に流れたわけではない。時は来たのである。祖師西来意である。キリストも壮年時代は空白である。何処で何をしていたのか記録はない。おそらくふつうの日常であったであろう。ある日目覚めた。キリストとなった。そうしたものである。そろそろ観念していただきたい。自分を救うのは自分である。心に恥じないか。恥じるならどうするのがよいのか。各々自分の魂に問うが良い。自ずから答えは出る。それでもまだ我が儘勝手するか。畏れを知らぬと申すか。いつまでも真実は語られはしない。やがて終息する。そして未来が約束される。すなわち救う魂と救われる魂とに分かれる。祝福はどちらにあるか。当然前者である。人類として歴史が流れた。多くの学習があった。同じ轍は踏まない。それが知性である。やがて事実が証明する。こころある方々は立ち上がるべし。時である。もはやどうにもならぬ。どうにもならぬものが目覚めている。仏法は克つ。王法は設ける。宇宙自然の約束である。黄泉における掟である。あなた方の思い上がり勘違いが正される。今、時である。時は天、天命である。ここで腐敗を処理する。未来へ向けて浄化する。一切腐敗を未来へ通すわけにはゆかぬ。未来のためにである。子孫のためにである。すでにその芽は出ている。幸いは咲いている。信じるのか信じないのか。思うことはやがて染み出す。黄泉が助力する。もはやどうしようもない。目覚めるべきが目覚めた。淘汰する。あなた方はあまりにも本来の価値を無視しすぎた。もはや遅い。宿命である。世を正す。時を軌道修正する頃である。黄泉の意思である。全軍出動。意は決せられた。トラトラトラトラトラ。ハニホヘトイロハ。 ドレミファ空使徒。ＣＤＥＦＧＡＨ。長調と短調。明と暗。陽と陰。日月(knight knows it now)。天下。人。�T�W�T�X�T。御名御璽。

ハングリーであることは飢えてお腹をすかせていることではない。食はたりていてハングリーであるということがある。すなわち常にお腹に力が入っている。チーターが何故美しいか。それはその腹線美にある。あのくびれようは何とも云えない。精悍である。それは強いことの条件である。歌を歌うこつでもある。エルビスにはそれがある(Love me tender は昭和３１年のヒットである。 Who is the ダーリン？)。それでメロディにおいて高度周波数が出ている。リズムも二拍子三拍子四拍子がリズムではない。例えば６／８拍子は三拍子である。ウィンナワルツも単なる三拍子ではない。さらに複雑なリズムがある。アフリカの変拍子がそれである。五拍子もある。八拍子もある。それを単純拍子と思っているのが世間である。さてお腹がくびれているか。女性も憧れる。故のダイエットである。女性は強い男性に憧れる。その強さとは暴力・野蛮ではない。強いが制御されたやさしさである。男は容貌ではない。追求するべき所である。女性は無意識に知っている。あるいは感じる。子孫としての未来へつながる条件であるからだ。しかし人間として肉体だけでは所詮だめだ。どうしても知性が必要である。この知性、代々の所産である。因って努力精進である。未来のためにである。過去の悪い因縁を今生で清算する。その為に生まれてきている。そして善い因縁だけを未来に流す。我々のこの世における使命である。我が儘自分勝手による腐敗がゆるされぬ所以である。テレビ界諸君及び経済界諸氏、云っている意味がわかるであろうか。さて産むというと世間では自分の子供を産むことしか考えない。だから開高健にしてもそのテーマは知れている。お祭りというとそれitになる。それが愛 make love だと思っている。しかし産神が産むのは天地である。因ってたわけ下劣ひょっとこに用はない。腐敗の意味、わかってきただろうか。要猛反省！結局誰と縁があるかが大切である。誰に教えてもらったのか。誰に見限られるのか。究極の誰は誰であるのか。宇宙生命自然解明の鍵である。汝自身を知れ。知った爾は誰か。畏れを知らぬもほどがある。しかし今回の爾は自己犠牲の誰。こよなくやさしいようだ。しかしこの爾、切れる。切れたら怖いよ。仏の顔も三度と決まっている。堪忍袋の緒も切れる。世間一般無知も甚だしい。この爾、真実を無視したる世の我が儘勝手気まま腐敗にはらわたは煮えくりかえっている。何時までもわからぬと申すか。わかりたいのか。羅刹よ。もういいではないか。それほどまでにヨハネの黙示録を見たいのか。もういいではないか。ここで問題にしているのは生まれによる差別ではない。どこまでも心の問題である。健全な精神と善良な庶民を食い物にしている輩に対してである。あるいは腐敗を思念或いは行為及び増長或いは助長及び傍観する者に対してである。法華経に「これをもって貿易（むやく）するべし」とある。何を持てといっているのか。すでにフィールドは世界である。国家日本として戦うべきである。戦いの形もシフトしている。すなわち経済あるいはスポーツ。日本伝統文化及び国土自然が通奏低音をなしている。負けはしない。愚かさが淘汰される。愚かさとは何か。何に対する愚かさか。何を知らないことか。勉強ができないことではない。勉強ができなくても妙好人はいる。身心清浄。本来の目的を忘れていないか。制度も教育もそれを無視していないか。あまりにも愚かさに迎合していないか。あるいは傍観していないか。明日は我が身である。何を以て真実とするか。真実は真実である。都会の空気は自由にする。確かに大学の自治が始まった頃人類の夢は都会の空気であった。しかしその後どうなったか。都会の中で精神は自然を見失った。すなわち神々を棄てた。この反逆、ゆるされるべくもない。主権者への反逆であったからである。やがて知らしめられる。その時には遅い。どうにもならぬ。早くにノアの箱船に乗ることだ。自然に帰ることだ。五欲を断ぜずして救いのある時を迎えている。本当の幸せがある。手がさしのべられている。一夫一婦制も人類の見つけた幸せの条件である。何をしているのか都会人。幸せの条件は夫婦の相性である。しかし往々にして過去の敵と結婚することになっている。過去の敵を取るためである。それが因縁である。今世でそれを克服する。この世の使命のひとつである。因って夫婦は愛の学校である。それを放棄してどんな未来があるというのか。あまりにも人生を安易に捉えていないか。大人の社会は実弾飛び交う戦場である。愚かでは倒される。何をしているのか。何を考えているのか。自由をはき違えていないか。我が儘勝手があまりにも横行している。何故それもゆるされているのか。そこを通ってしかたどり着けない世界があるからである。そろそろ気づこうではないか。そして真実の幸福の世界を目指そうではないか。すでに至った方々のいるその世界へ。要点は何か。真実とは何か。日本霊異記である。古来神国日本である。黄泉の國である。見失ったのは古来本来大和の精神である。嵐を呼び嵐をなだめることのできる人間の精神である。身心清浄を以てその精神は成就する。大道無門。関。どこから入っても良い。今自分のいる位置から始めるが良い。 (NHK-AM 「ぼくらの奇跡」を聞きながら)